Tout Savoir sur le Tambour Tibétain Damaru !
Découvrez les secrets du tambour tibétain damaru, un instrument sacré aux multiples facettes et à l'histoire riche !
Le damaru, qui est très répandu au Tibet, au Népal et en Inde, est un tambour emblématique de la tradition bouddhiste.
Sa forme unique et son utilisation rituelle en font un outil essentiel pour la méditation et la pratique spirituelle.
Dans la pratique du Chod en particulier, le damaru est utilisé pour aider le pratiquant à rester concentré.
On pense également qu'il aide à stopper les pensées négatives.
Dans cet article, nous explorerons en profondeur l'histoire, la symbolique et les techniques de jeu de cet instrument fascinant.
Quelle est l'Histoire du Tambour Tibétain Damaru ?
L'histoire la plus ancienne du damaru est celle de la civilisation Harrapan de la vallée de l'Indus. Il est présent dans les artefacts et les sceaux d'argile laissés par la civilisation Harrapan.
Certains d'entre eux ont été trouvés à Mohenjo-Daro (au Pakistan) en particulier.
Dans ces premières représentations,il est souvent représenté comme un emblème de Shiva, la divinité hindoue.
Le damaru utilisé par les bouddhistes est similaire aux premières formes utilisées en Inde, mais il a une forme plus comprimée et ses peaux de tambour sont collées au lieu d'être maintenues par un treillis de cordes.
Les damaru en bois remontent à l'Inde.
En Inde, au cours du premier millénaire de l'ère chrétienne, il existait un mouvement religieux connu sous le nom de Kapalikas, qui signifie « porteurs de crânes » ou « peuple des crânes ».
Sur une longue période, ce mouvement est devenu plus une caste et moins un mouvement religieux, mais les actions qu'ils ont entreprises lorsqu'ils étaient encore principalement des pratiquants religieux sont essentielles.
Les adeptes de ce mouvement utilisaient des ornements et des objets fabriqués à partir d'os humains pour choquer les gens pour qu'ils prennent la vie et leur pratique religieuse plus au sérieux. Confronter les gens à la mort était le moyen d'atteindre cet objectif.
Parallèlement à ces ornements et objets en os, les Kapalikas ont développé deux instruments appelés en sanskrit « kapala-damaru », c'est-à-dire le « tambour sablier du crâne », et « majja-vamsa », c'est-à-dire la « flûte de moelle osseuse»
En tibétain, ces termes désignant ces deux instruments ont été appelés thod rnga et rkang gling.
Lorsque ces deux instruments ont été introduits au Tibet par des bouddhistes indiens, certains Tibétains les ont critiqués et tournés en dérision, les qualifiant d'influences négatives, voire maléfiques, de l'Inde.
Au fil du temps, les Tibétains ont commencé à accepter les instruments et à les fabriquer plus facilement, tandis que l'inverse s'est produit en Inde, où les coutumes funéraires indiennes ont changé et où les Indiens ont commencé à dénoncer les instruments en os comme des signes de la « sauvagerie tibétaine », un renversement inattendu.
Que Symbolise Le Tambour Damaru Tibétain ?
Le damaru a été décrit comme « une incarnation cosmique de la structure fondamentale de l'univers et de la vie sensible », dont l'étude approfondie « englobe toute la portée de la philosophie et de la méditation bouddhistes ».
L'instrument est souvent perçu comme un rappel de l'impermanence et du vide.
Dans le Chod, on peut dire qu'il coupe les doutes et les attentes du soi.
Les pratiquants avancés considèrent qu'il ne symbolise pas seulement le vide, mais qu'il en produit également le son. Le son est produit, mais il est impermanent et n'a donc pas d'existence propre.
Certaines façons de jouer du damaru peuvent se rapporter aux 18 types de vide.
Pour les moins avancés, les côtés opposés du damaru peuvent symboliser les vérités conventionnelles et ultimes, tandis que les perles qui frappent les peaux de tambour peuvent être conceptualisées comme la nature ultime de l'esprit.
Plusieurs types d'ornements sont parfois attachés au damaru, dont l'un des plus symboliques semble être la bande de tissu qui pend parfois de la poignée.
Souvent, cette décoration est composée de cinq couleurs, dont on peut dire qu'elles représentent les cinq familles de Bouddha.
Parfois, les gens attachent d'autres choses à cette bande de tissu.
Par exemple, certains attachent les cheveux des dakinis, décrites dans ce cas comme les consorts des Rinpoches, aux décorations de la poignée. Il y a souvent deux mèches de cheveux de chaque côté de la poignée, l'une provenant d'une dakini vivante et l'autre d'une dakini décédée.
Comment Bien Choisir son Tambour Tibétain Damaru ?
Lorsque l'on envisage d'acheter un damaru, il faut tenir compte de plusieurs critères importants.
La chose la plus importante est le son ; le damaru doit avoir un son clair et de bonne qualité.
Les meilleurs damaru sont fabriqués en bois de santal, mais tout bois est acceptable. De nombreux damaru sont fabriqués en bois d'acacia, qui est moins cher que le bois de santal mais qui produit un bon son.
La peau de chèvre ou de mouton est le meilleur matériau pour la peau du tambour, mais là encore, tout ce qui produit un bon son est acceptable.
Presque toutes les qualités d'un damaru sont subordonnées à la nécessité d'obtenir un son clair et de qualité.
Même la taille n'est pas nécessairement importante.
Il existe de nombreuses tailles de damaru et différents niveaux d'ornementation, mais aucune de ces qualités n'est particulièrement importante : vous devez choisir ce qui convient à votre main et qui est le plus confortable.
Toutefois, il existe traditionnellement un grand damaru qui est utilisé plus spécifiquement pour le Chod, et un plus petit pour d'autres rituels.
Une autre qualité importante n'est pas liée au son de l'instrument, mais à sa relation avec la pratique religieuse. Pour qu'un damaru soit efficace dans la pratique religieuse, plusieurs mantras doivent être inscrits à l'intérieur du corps en bois du tambour.
Ces mantras doivent également être bénis par un grand moine ou un lama.
Il existe de nombreuses options pour ces mantras, dont certains peuvent être écrits en sanskrit, mais parmi les plus importants figurent les mantras du dakini masculin et les mantras du dakini féminin.
Comment Jouer du Tambour Damaru Tibétain ?
Les Damaru sont toujours tenus et joués de la main droite.
La fine section centrale du tambour est saisie par le pouce et l'index et le tambour entier est tourné d'avant en arrière de façon à ce que les deux perles suspendues par des cordes au tambour frappent chacune une peau de tambour.
Le damaru ne doit pas être tenu trop haut ou trop bas. Le haut du tambour doit se trouver à peu près à la hauteur du front ou des sourcils. En plus d'être à la bonne hauteur, le damaru ne doit pas être tenu trop loin du corps.
Cette idée d'équilibre s'applique également au mouvement et au jeu du damaru.
Le damaru ne doit pas être tenu de manière trop lâche ou trop serrée et ne doit pas être joué trop rapidement.
Pour ce faire, il est très important de contrôler sa main pendant le Chod.
Un tour correct semble être une rotation complète de 180 degrés du tambour.
Pour que la rotation du tambour soit correcte, il faut s'assurer que la damaru ne tombe pas lorsque vous le tournez, ce qui signifie qu'il faut maintenir une vitesse constante et ne pas laisser le coude se soulever ou s'abaisser.
Si l'on ne parvient pas à maintenir cet équilibre, cela signifie que le damaru n'est pas joué correctement.
Souvent, si les billes ne produisent pas de son, c'est qu'il y a un manque de régularité dans la vitesse ou que vous ne tournez pas assez loin.
Avant de commencer à jouer, le damaru doit être tenu dans une sorte de « position de repos ».
Cette position de repos se fait avec le tambour dans la main droite et la cloche dans la main gauche, en croisant les bras sur la poitrine, le bras et la main droite tenant le damaru au-dessus du bras et de la main tenant la cloche.
Lorsque l'on commence à jouer, il est important d'amorcer le mouvement du tambour en le balançant vers l'arrière, en s'éloignant de soi, de façon à ce que les percuteurs se balancent d'abord vers l'arrière.
Quelles sont les sonortités du Damaru ?
Il existe deux types de sons joués sur le damaru : les « battements » (brdung) et les « sonneries » (khrol ba).
Le son des battements est produit par une simple torsion du damaru dans une direction qui fait frapper chaque percussion sur une peau de tambour, ou par une torsion continue du tambour dans des directions alternées, qui provoque une frappe sur chacune des peaux de tambour.
En d'autres termes, les battements peuvent être produits par une seule rotation du damaru ou par une rotation dans un sens et dans l'autre.
Les battements simples peuvent être comme étant combinés en séries numériques appelées « comptes » (grangs).
Les battements d'une même série sont de longueurs plus ou moins égales, mais il est possible de combiner différentes séries de battements.
Dans ce cas, les séries de battements respectives peuvent encore différer en longueur.
Contrairement aux battements, les sonneries sont des sons plus continus.
Ils sont produits par des rotations rapides du tambour dans le sens des aiguilles d'une montre et dans le sens inverse, ce qui produit un flux d'impulsions de cliquetis provenant des percuteurs qui frappent les peaux du tambour.
Les sections de sonneries semblent être utilisées à des moments plus spécialisés, par exemple en accompagnement d'une mélodie, qui est soit chantée, soit jouée sur le kangling, ou lorsque des raisons non musicales liées à la méditation l'exigent.
Une section basée sur les sonneries peut se terminer par une cadence composée de plusieurs temps.
Dans une pratique de Chod en groupe, il y a deux motifs rythmiques que l'on entend souvent jouer sur le damaru et la cloche pendant la pratique rituelle.
Le premier était très simple et régulier.
Le deuxième se produisait à la fin de chaque section de jeu instrumental.
Les praticiens du Chod terminaient chaque segment par une série de coups dynamiques de l'instrument qui provoquent une rafale de battements émanant du damaru.
Cette séquence de fin commençait par un rythme de plus en plus rapide des battements réguliers du tambour.
Ensuite, il y avait une brève pause avant une nouvelle rafale de battements frénétiques, suivie d'une fin définitive, après laquelle des chants étaient entonnés.
Conclusion
Le damaru, en tant qu'instrument rituel, joue un rôle crucial dans la pratique spirituelle tibétaine.
Sa riche histoire et sa symbolique profonde en font un objet d'étude fascinant pour ceux qui s'intéressent à la culture bouddhiste. Que ce soit par sa fabrication, son utilisation ou sa signification, le damaru continue d'inspirer et de guider les pratiquants dans leur quête de compréhension et de connexion spirituelle.
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